印度控制下的不丹-续
http://p0.ifengimg.com/pmop/2017/0703/ABADB9322B7D1FDC32495FE2145D9E589354AC67_size173_w640_h480.jpeg普那卡宗厦是统一不丹的阿旺纳姆加喇嘛在十七世纪修建的，坐落在两条河交汇的地方。这里曾经是不丹的首都，阿旺纳姆加喇嘛在普那卡宗厦里统管全国，后来也在这个宗厦里去世。当时正是不丹建国初期，政治形势还不稳定，因为怕引起动荡，他的死讯一直被隐瞒，只说他在宗厦里静修，直到几十年后才宣布。
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在历史上，不丹曾经实行政教二元化的沙布隆体制，那时宗厦是“教”的中心，也是“政”的中心。沙布隆时代结束后，新的世俗政府的一些机构仍然在宗厦里办公，这是帕罗宗厦里的法院，现代机构融入了历史的传统。这种安排反映了不丹发展模式中的“传承发扬不丹的传统文化”的特点。
不丹留学生返国率远高于其它发展中国家。统计数字显示，在西方国家留学的不丹学生，百分之九十以上毕业后都返回不丹，无论他们能否在西方得到收入优厚的工作，也无论西方国家的物质生活水平比不丹高多少，他们都选择回国。世界上大多数发展中国家的留学生在毕业后都是千方百计想法留在发达国家，不丹留学生的行为令西方国家的教育机构感到惊异。
究竟是什么原因使不丹的留学生不留在发达的西方、却要回到尚不发达的不丹呢？笔者问过几个不丹的留学生，为什么他们要回去？一个说：“回到不丹，我觉得心里更舒服。”另一个说：“不丹是一个小国，如果我们都不回来，我们的文化就要消失了。我们不像你们中国，或者印度，你们有那么多人口，回不回来都没关系。”一个在不丹的教育机构工作了很多年的加拿大人对笔者说：“不丹社会的人际关系特别亲近，西方社会人际关系疏离，不丹留学生总是很想回到他们亲密的社会中来。”
从这些留学生的返国表现来看，他们大概是觉得在不丹更“幸福”，而他们的这种幸福感并非源于“封闭”，他们是了解外部世界的。
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不丹城市中的商店，都保持了传统的特色，没有在全球化的大潮中失去自我。这是帕罗市区的商店。
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乡村的商店更有传统特色，这间商店的墙上画了扎着飘带的阳具，不丹人相信阳具有特殊的力量，能够驱除妖魔。
“传承发扬不丹的传统文化”的政策除了带来了“封闭”的批评之声，还给不丹造成了一个更大的麻烦——不丹人和尼泊尔人之间的矛盾冲突。不丹境内有尼泊尔人，他们不愿意“传承发扬不丹的传统文化”，这个矛盾后来激化，最后酿成“驱逐尼泊尔人出境”“不许尼泊尔难民返回”的事件，引起国际反应。
这个事件非常复杂，在笔者拙作《在世界边缘的沉思》一书中有详细阐述，书中还分析了不丹和尼泊尔不同的发展模式，不丹和尼泊尔本是自然环境和历史条件很相似的国家，但在现代化的进程中，它们采取了不同的发展模式，从经济政策、外交政策，到政治体制都不相同，对比和分析它们的发展历史，可以得到有益的启示，尤其是对于如何追求长远的“幸福”的启示。
不丹选择了一条很独特的追求幸福的道路，虽然有些缺点，但还是取得了很大的成功。
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